在天水秦州老城文庙建筑群西侧，曾矗立着一座见证明代文 教兴盛的礼制古建——门尚书祠堂。该祠始建于明成化五年（1469 年），由时任秦州知州秦纮主持修建，专祀明初礼部尚书、秦州名儒门克新，亦名“秦州乡贤祠”。古祠历经明、清、民国至当代，存续近五百年，是官方表彰乡贤、传承地方文脉的核心地标。虽地面建筑现已不存，但明代大学士李东阳撰文的《秦州乡贤祠记》石碑完好留存，祠宇营建始末、规制沿革、历史价值皆有据可考。门福海依据《秦州直隶州新志》门氏族谱及实地考证资料，梳理这座明代乡贤专祠的六百年历史脉络。

  

图1：文庙碑廊明代《秦州乡贤祠记》石碑实拍贤

门克新（1326—1396），巩昌府秦州门家河人，明初名臣。早年任职秦州教谕三十余年，深耕地方教化，培植秦州文风；后被明太祖朱元璋征召入朝，历任左赞善、礼部尚书。其为官清正耿直、直言敢谏，深得朝廷信任。逝世后，朝廷遣官致祭、护丧 归葬故里。因其一生立德、立教、立功于乡梓，逝世七十三年后，地方官府正式建祠崇祀，成为秦州历史上规格最高的乡贤纪念建筑之一。

一、成化建祠：秦纮兴学崇贤，肇立专祠

明成化五年（1469 年），知州秦纮莅任秦州。秦纮清廉爱民、崇尚文教，遍览方志、走访乡老，深为门克新教化一方、忠直辅朝的德行功绩所敬服。彼时门克新离世已久，秦州文庙虽历 修葺，却无专属祠宇祭祀这位本土一品名臣。为尊崇先贤、激励后学，秦纮筹措公帑、勘定吉地，于文庙 前方营建门尚书祠堂，将其列入官方春秋二祭典制。祠堂选址紧 邻文庙西墙，与门克新当年讲学居住的文庙东8 号院隔巷相望，承续先贤治学旧址文脉，贴合明代“以儒祀儒、崇教兴学”的礼制 传统。成化五年主体工程落成，成化十五年（1479 年），知州傅 鼐主持全面重修，完善院落、享堂、配庑规制。为铭史传世，秦州籍官员张锐、马瑞远赴京师，请文坛领袖李东阳撰写祠记碑文，即成传世《秦州乡贤祠记》。碑文详载门克新生平德业、建祠始 末，后由地方官员勒石立碑，为这座明代专祠留存了权威、珍贵 的正史实物依据。

依《明会典》礼制规定，立德、立功、立言惠及乡里者，方可敕建乡贤专祠。门克新身兼地方教谕、朝廷左赞善、礼部尚书，文治政绩兼备，完全符合明代最高乡贤祀典标准。秦纮成化建祠，是官方对门克新历史地位的正式认定，也是明代甘肃少数由文坛首辅撰文立碑的乡贤祠，历史规格极高。

二、古祠规制：八百方官式祠宇格局

据族谱记载、口述史料与文庙遗址勘测佐证，门尚书祠堂为明代官式中型礼制建筑，总占地面积800平方米，整体坐西朝东，毗邻今建昌步行街古槐树区域，为一进带跨院的标准四合院格局，由仪门、天井、主享堂、东西配房及辅院组成。

 

图2：圆圈为门尚书祠堂（图为秦州文庙图）

祠宇正门悬挂“门尚书祠”黑漆金字匾额，青石板铺筑庭院，两侧配房用于存放祭器、值守休憩。核心享堂为三开间砖木抬梁 结构，青灰筒瓦、简约斗拱，形制素雅庄重，契合门克新一生清 廉简朴的品行。享堂正中供奉门克新神位，配祀历代乡贤名儒，内壁绘有先贤讲学、入朝觐见的场景壁画，规制严谨、气象肃穆。

祠堂东邻门克新故居8号院，古槐树矗立巷道之侧，形成故居—巷道—古槐—祠堂的完整历史空间序列，是门克新在秦州城内治学、施教、传世的重要地理见证。

自建成后，古祠形成固定祀典：每年春秋两季，州衙官员、儒学师生、地方乡绅齐聚祠中行礼，诵读祠记、追慕先贤德行。门氏宗族亦于清明、冬至入城祭拜，这里既是官方礼制圣地，也是门氏族人城内祭祖的核心场所。整座祠宇明代初建、成化重修，主体构架稳固，清代延续使用，始终保持完整建制。

三、五百年沿革：从明代专祠到当代遗址

门尚书祠堂自明成化五年落成，历经五百年沧桑更迭，功能数度演变，见证天水老城变迁。明至清代，祠宇始终为官方乡贤专祠，按时祭祀、例行修缮，文脉延续不绝。清末新式教育兴起，祠堂改为私塾学堂，接续门克新教书育人之本心。民国时期持续办学，木构建筑、古碑遗存妥善保存，未遭战乱损毁。新中国成立后，祠堂收归公有，继续用作教育场所。为保护明代古碑，当地将《秦州乡贤祠记》石碑就地深埋封存，躲过特殊时期损毁。上世纪八十年代，天水文庙片区旧城改造启动，门尚书祠堂原址纳入拆迁范围，古建建筑拆除，地基平整后改建为 文庙临街商铺。2003 年文庙整体修缮工程中，深埋地下的明代祠记石碑重 见天日，今完好陈列于文庙碑廊。石碑高175 厘米、宽79 厘米、厚26 厘米，碑文545 字，清晰记载成化五年秦纮建祠、成化十五年傅鼐重修完整史实，是研究门克新与天水明代文教的唯一核 心实物遗存。

完整沿革脉络：

1.明成化五年（1469）：知州秦纮始建门尚书祠堂，占地800平方米；

2.明成化十五年（1479）：知州傅鼐重修，李东阳撰文立碑；

3.明清时期：官方春秋祭祀，为正统乡贤专祠；

4.清末至民国：改为私塾、小学校舍；

5.建国后：持续办学，古碑深埋保护；

6.上世纪80 年代：古祠拆除，原址改建商用建筑；

7.2003 年：明代祠碑出土，永久陈列保护。

 

图3：明代门尚书祠堂旧址

 四、文脉价值：六百年乡贤精神传承

门尚书祠堂虽建筑湮灭，但其承载的历史、礼制与文教价值不可替代。

其一，祠宇史料权威珍贵。李东阳作为明代文坛宗主、朝廷 重臣，极少为地方州县乡贤撰文立碑，专为秦州门克新作记，足 见其朝野声望。成化建祠的官方举措，是明代巩昌府对门克新文 化地位的最高认证，也是门福海编撰《门克新史证考》的核心实物佐证。

其二，接续天水千年文脉。门克新三十余年教化秦州，扭转 元末文教凋敝之势。秦纮建祠崇贤，树立地方文教标杆，五百年 来激励秦州学子崇文重教、耕读传家，是天水儒学传承的重要载 体。

其三，承载门氏宗族传承记忆。从古祠春秋祭祀，到后世寻 访旧址，再到当代门家河村尚书纪念馆建成，这座消失的古祠串 联起门克新生平轨迹与家族文脉传承。门福海通过系统考证、田 野走访，将祠宇沿革、故居变迁、遗存史实完整收录于《门克新 史证考》，赓续先贤初心。

现今，市、县文史与文物部门已将门尚书祠堂旧址纳入文庙历史遗存普查名录，依托明代祠碑完善史料阐释，传播门克新清廉勤政、兴教育人的先贤精神。

  

图4 门家河村门尚书纪念馆外景

 结语：

明成化五年，秦纮始建八百平方门尚书 祠堂，是六百年前秦州官民献给乡贤门克新的至高敬意。五百年间，古祠承礼制、兴教化、育后人，见证一方文脉兴衰流转。建筑虽随城市变迁湮灭，但石碑有史、方志有载、家族有忆。

 

图5 门尚书塑像

门福海深耕考证、著书存史，以《门克新史证考》系统还原古祠史实，让这座明代乡贤专祠跨越时空、永续传世。旧址古槐依旧、碑文历历如新，默默诉说着秦州文脉的厚重底蕴，铭记着门克新教化故土、辅佐朝堂的不朽功绩。

附：

《秦州乡贤祠记》原文

巩昌之秦州，有门克新者，洪武初，为礼部尚书，卒于官，返葬于秦。成化己丑，今右佥都御史秦公纮来知秦州，乃建祠于学宫之前，修祀事。越数年，前监察御史傅君鼐实守兹郡，崇饬垣宇，暨凡所以供祀事者。刑部主事张君锐、国子生马瑞，皆秦人也，不远京师，请余记之。

谨按《大明一统志》：公起儒士，为州学训导，迁左春坊左赞善，擢礼部尚书。又闻张刑部言，公在太祖高皇帝时，尝奉命为《长江万里图记》，殊见眷赏。其卒也，上亲御翰墨，遣中官谕祭其家。自余若茹尚书瑺、刘学士三吾等，皆有文祭公，其辞存焉。

仰惟高皇帝之圣神睿哲，揽天下豪杰材智之士，甄择而用之，虽寸长 片善，不得以遗于世；而其进退黜陟，尤有非庸人所能测识者。公起儒学，登台辅，得千载一时之遇，非其材器足任于用，恶可以幸致哉？愚后生寡识，不能遍考故老之遗德，然观谕祭之文，亦可以仰窥圣意于万一矣。

君子有功则祀于国，有德则祀于乡。崇植激励，关乎世教者甚重。门公虽以仕显，而功业实有助于乡里。方其为学官，训诲多士，秦之文风，彬彬然一变。及其立朝，謇谔直言，裨益时政。生而见知于圣主，殁而享祀于枌榆，斯其可传也已。

秦侯之建是祠也，非徒以侈观美，盖将使邦之人瞻拜之下，思公之德业，勉而企之。傅侯继而修之，俾俎豆之仪，久而不废。二公之用心，与所以待公者，皆厚矣。祠成于成化五年，重修于十五年，为屋若干楹，门庑、祭器咸备。后之守是邦者，尚知所敬哉！

是为记。

成化十五年岁次己亥秋八月吉日光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳撰并书。

史料来源 ：

1.《秦州直隶州新志》艺文志・《秦州乡贤祠记》；

2.门氏族谱、门福海《门克新史证考》田野考证资料；

3.天水文史资料、文庙碑刻实物勘测记录

五张插图精准排布汇总

1.图1：开篇介绍完门克新基础生平后，放【石碑实拍】

2.图2：祠堂规制段落结尾，放【区位示意图】

3.图3：祠堂兴衰沿革梳理完毕后，放【旧址现状图】

4.图4：文脉价值整段结束后，放【现代纪念馆实拍】

5.图5：全文结语末尾，放【门克新画像手稿】

作者简介

门福海，天水门尚书研究会会长、门尚书纪念馆馆长。